“廉泉让水”，出自《南史·胡谐之传》：“帝言次及广州贪泉，因问柏年：‘卿州复有此水不？’答曰：‘梁州唯有文川、武乡、廉泉、让水。’又问：‘卿宅在何处？’曰：‘臣所居廉让之间。’”范柏年回答宋明帝自己住在廉泉与让水之间，以地理名称表达其任职之地官吏廉洁、民风谦让。
泉，象形字，其甲骨文像水从泉眼里流出的样子，本义为泉水。水，象形字，指一种无色、无臭、透明的液体。《说文解字》曰：“水，准也。”意指平准、标准。在古代哲学中，“水”常被用来象征平衡与公正，因为其流动而能自然找平，故曰“准”。水，在古代贤哲眼里具有很高地位，它善利万物的奉献精神、智者乐水的求知精神、兼收并蓄的包容精神，感染、激励了一代又一代人。“泉”与“水”，因其清澈透明，与洁身自好、品行高洁有天然的关联性，常被用来褒扬美好的人事物。
与“廉泉”相对的则是“贪泉”。《晋书·吴隐之传》记载，吴隐之在前往广州担任刺史的途中，经过石门，此地有一眼名为“贪泉”的泉水。传说中，喝了此泉之人都会变得贪得无厌。然而，吴隐之却不相信这种说法，特意停下来喝了一口“贪泉”的水，并以诗明志：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”“贪泉可饮，廉者不污”，意思是即使喝了被称为“贪泉”的水，一个廉洁的人也不会因此而贪污腐败。由此可见，内因是事物变化发展的根据和第一位原因。一个人的品格和道德操守，不是由外在环境或条件决定的，而是取决于个人的内心信念和自我约束。
在吉林省吉林市北山，有一口建于1917年的“廉泉让水井”，就取自儒家礼义廉耻、温良恭俭让之意。建此井的目的在于让人饮此泉后，有所思、有所悟、有所为，清廉为政，从善如流，内含着向上的追求和期许。
俭生廉，奢易贪。以俭修身，有助于我们保持廉洁自律。古人云：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”勤俭节约、艰苦奋斗是中华民族的传统美德，也是我们党之所以能历经考验而初心不改的关键因素之一。李大钊同志是我们党的主要创始人之一，他担任多所大学教授，收入颇丰，完全可以过上优渥的生活。但他把绝大部分收入投到党和人民的事业之中。“黄卷青灯，茹苦食淡，冬一絮衣，夏一布衫”是他艰苦朴素生活的真实写照。对于如何抵御腐败，他有深刻洞见，认为要正本清源，主张“衣食宜俭其享用、戚友宜俭其酬应、物质宜俭其销耗、精神宜俭其劳役”。李大钊同志是清正廉洁、品德高尚的表率，是一座巍峨挺立的精神丰碑。
新征程上，我们要以史为镜鉴，从中汲取养分，更要传承、弘扬我们党的光荣传统和优良作风，努力做到“廉泉让水”。无论面对什么环境，都要始终保持一颗共产党员的初心，时刻警醒自己，崇尚简朴生活，坚守内心的纯净，不为名利所动，不为外物所扰，似泉水般清亮，如明月般皎洁。
来源：中国纪检监察报
编辑：李珊珊
初审：高玉花
复审：张 权
终审：范海君